传奇
“传奇”一词，最早见诸于晚唐裴铏的《传奇》一书。宋代以后，文人开始约定俗成，用“传奇”一词代表唐人小说。唐传奇代表中国短篇小说的成熟，与唐诗成为唐代的两造文学高峰。宋朝洪迈说：“唐人小说不可不熟，小小情事，凄惋yu绝，洵有神遇而不自知者，与诗律可称一代之奇。”后传奇又成为明、清两代一种戏剧文学的T制。现传奇多指情节曲折离奇或人物行为不寻常的故事，如《卫斯理传奇》。
物语
“物语”是源自日本的外来词：ものがたり，原意为“谈话”，后引伸为故事、传记、传奇等，是一种扩大化了的，具有散文X质的，用来叙述故事的文学T裁。物语文学是日本古典文学的一种T裁，产生于平安时代，公元十世纪初，它在日本民间的基础上形成，并接受了中国六朝、隋唐传奇文学的影响，由口头说唱发展为文学作品。在日本文学史上，物语主要指自平安时代（794—1192）至室町时代（1336—1573）的传奇小说、和歌式小说、恋Ai小说、历史小说、战记小说等。许多经典日本小说作品都以“物语”的形式表达，b如《源氏物语》等。当欧洲和其他外国文学作品在后期为日本人所知的时候，“物语”一词开始被用作具有相似X的外国作品的日语标题。例如，《双城记》以《二都物语》的名称命名，《一千零一夜》则为《千一夜物语》。现在中国取名为“物语”的小说大多是为了T现日系风格或寻求一种与众不同的感觉，已经和物语这种文学T裁没有什么关系。
演义
“演义”一词，最早见于《后汉书·周党传》：“党等文不能演义，武不能Si君。”据《辞海》解释：“谓敷陈义理而加以引申。”演义即指推演、详述道理。唐以后用于书名者有苏鹗的《苏氏演义》、梁寅的《诗演义》等。宋元时代普遍称盛行的“讲史”为“演史”。至嘉靖本《三国志通俗演义》始用“演义”之名称历史小说。该书卷首蒋大器《序》曾作这样的解说：“文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史。盖yu读诵者，人人得而知之，若所谓里巷歌谣之义也。”后来者一般也是这样理解演义一词的，如雉衡山人（杨尔曾）《东西两晋演义序》说：“一代肇兴，必有一代之史，而有信史，有野史，好事者藂（cong）取而演之，以通俗谕人，名曰演义。盖自罗贯中《水浒传》、《三国传》始也。”但历史上也有人广义地理解“演义”一词，将它作为“小说”的代名词。如胡应麟在《少室山房笔丛》中说：“今世传街谈巷语，有所谓演义者，盖由在传奇杂剧下。”《古今小说》的天许斋题识道：“本斋购得古今名人演义一百二十中。”他们所说的“演义”即为广义的“小说”。演义主要以讲史为内容，其特点是：依傍史传，再现成文；偏重叙述，故事X强；行文浅显，通俗易懂。现一般理解“演义”是指根据史传、融合野史经艺术加工敷演而成的一种通俗的长篇小说，b较着名的有《三国演义》、《封神演义》等。目前来说网络小说用到演义一词命名的较少，基本都集中于男X向小说中。
纪事
“纪事”意为记叙事实。纪，通“记”。汉·王充《论衡·正说》：“《洪范》五纪，岁月日星，纪事之文，非法象之言也。”明·宋濂《文原》：“世之论文者有二，曰载道，曰纪事。纪事之文当本之司马迁、班固。”清·孙枝蔚《大树》诗自注：“吴野人曰：‘结处纪事，悲感无限，得少陵之遗。’”以“纪事”为名的小说，故事表现当以事为主，命名以年代、地点、人物、活动、行业……为主皆可，如《庆熹纪事》、《杏林纪事》……